多读点书,不仅仅是一些一般的文,更重要的是读经典,尤其是国学经典,这些历史流传下来的经典,句句经典,也会给我们人生的启发,经典的意义在于帮助我们知历史、知古人,谋当下、谋未来。
甲 思想类
《论语》
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
译文:我每天多次地进行自我反省:为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识,是否用心认真地复习?
知之为知之,不知为不知,是知也。
译文:知道的就承认知道,不知道的就是不知道,这就是对待事物的正确态度。
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
译文:三人一路同行,其中一定有可以做我的老师的人,选择他们好的地方向他们学习,不好的地方自己如果有就要改正。
三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
译文:三十岁开始自立,四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,五十岁了解宇宙自然之理,六十岁时对别人所说的话能分清是非,七十岁便能随心所欲、随意而为,但一切行为都不会超越规矩准则的。
《孟子》
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。
译文:同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始,就像我本来就所具有的,人有这四种开端,就像他有四肢一样。
人告之以有过,则喜。
译文:听到别人指出自己的过错,就感到高兴。
《周易》
穷则变,变则通,通则久。
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
译文:天道刚健,君子以天为法,故而自强不息。地的品格是坤,君子见坤卦就要消法大地的包容,厚德载物。
大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。
《礼记》
知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。
译文:能知道做一个好儿子,然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下,然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事,然后才能使唤他人。
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
《道德经》
又名《五千言》《老子五千文》,是先秦诸子分家前的一部著作,为春秋时期李耳所著。
天下皆知美之為美,斯恶已。皆知善之為善,斯不善已。难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无為之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
译文:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。
《墨子》
投我以桃,报之以李。即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
我有利,客无利,则客不存;我利大,客利小,则客不久;客有利,我无利,皮之不存,毛将安附?客我利相当,则客久存,我则久利!然双赢!
《庄子》
泉涸 鱼相与处于陆 相呴以湿 相濡以沫,不如相忘于江湖。——《大宗师》
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。——《秋水》
大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《齐物论》
《荀子》
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。——《劝学》
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《修身》
先义而后利者荣,先利而后义者辱。——《荀子》
《韩非子》
法者,天下之公器也。变者,天下之公理也。
民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
龙之逆鳞,触之必死。——《说难》
《淮南子》
知命者不怨天,知己者不怨人。
矩不正,不可为方;规不正,不可为圆。
非澹泊无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断。
《抱朴子》
山林之中非有道也,而为道者必入山林。
病困乃重良医,世乱而贵忠贞。
食不过绝,欲不过多,冬不极温,夏不极凉。
《吕氏春秋》
是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著,又名《吕览》。
尺之木必有节目,寸之玉必有瑕疵,
私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂。
善学者,借人之长以补其短。
《传习录》
你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。
种树者必培其根,种德者必养其心。
未有知而不行者。知而不行,只是未知。
乙 历史类
《尚书》
玩人丧德,玩物丧志。
无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。
译文:没有经过验证的话不轻信,没有征询过众人意见的谋略不轻用。
《国语》
是中国最早的一部国别体著作。其记录范围为上起周穆王十二年(前990年)西征犬戎(约前947年),下至智伯被灭(前453年);包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
伐木不自其本,必复生;塞水不自其源,必复流;灭祸不自其基,必复乱。
防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。
有以无难以失守,有以多难而兴邦。
《战国策》
分为12策,记事年代起于战国初年,止于秦灭六国;记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国谋臣策士纵横捭阖的斗争。
士为知己者死,女为悦己者容。
父母之爱子,则为之计深远。
周有砥厄,宋有结绿,梁有悬黎,楚有和璞。
《左传》
从善如登,从恶如崩。
有服章之美,谓之华,中国有礼仪之大,故称夏。华、夏一也。
良禽择木而栖
《资治通鉴》
狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。
吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。
云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。
《二十四史》
是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,被历来的朝代纳为正统的史书,故又称“正史”;内容包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》一直到《明史》,共24部。
良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。——《三国志》
耕则问田奴,绢则问织婢。——《魏书》
卿本佳人,奈何从贼?——《北史》
丙 文学类
《诗经》
执子之手,与子偕老。
昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。
瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。
《楚辞》
沧浪之水清兮, 可以濯我缨。 沧浪之水浊兮, 可以濯我足。
鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。
世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。
《声律启蒙》
云对雨,雪对风,晚照对晴空。来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫。三尺剑,六钧弓,岭北对江东。人间清暑殿,天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿,一园春雨杏花红。两鬓风霜,途次早行之客;一蓑烟雨,溪边晚钓之翁。
《乐府诗集》
百川到东海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。
上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。——《上邪》
愿得一心人,白头不相离。 ——卓文君
《说文解字》
教育:教,上所施,下所效也;育,养子使作善也。
“思”者,上为“田”,下为“心”,“心之田”;“想”者,上为“相”,下为“心”,“心之相”。思想如何,你对事物的判断就如何。所谓“仁者见仁,智者见智”,所谓“境由心造,相由心生”。
《世说新语》
人无癖不可以与交,以其无深情也。
亲卿爱卿,是以卿卿,我不卿卿,谁当卿卿。
翩若浮云,矫若惊龙。
《文心雕龙》
昭昭若日月之明,离离如星辰之行。
登山则情满于山,观海则意溢于海。
一言之辩,重于九鼎之宝,三寸之舌,强于百万之师。
体有六义∶一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义贞而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。
丁 其他类
《孙子兵法》
求上者得中,求中者得下,求下者必败。
上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
将在外,君命有所不受。
《梦溪笔谈》
北宋科学家、政治家沈括所(1031—1095)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。
唯雌黄一漫则灭,仍久而不脱。古人谓之铅黄,盖用之有素矣。
土人以雉尾裛(yì)之,乃采入缶(fǒu)中,颇似淳漆,燃之如麻。
于金明池北凿大澳可容龙船,其下置柱,以大木梁其上。
《千字文》
天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。寒来暑往,秋收冬藏。闰余成岁,律吕调阳。
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